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XIV Escola de Verão em Filosofia Política e Políticas Públicas
Julho 8, 2024 - Julho 10, 2024
As guerras civis que se arrastam na Síria, no Iémen e na Etiópia, a contínua invasão russa da Ucrânia e os recentes ataques terroristas do Hamas e a consequente retaliação israelita em Gaza parecem tornar as perspectivas de paz global apenas uma miragem utópica. À medida que a guerra se transforma num reality show 24 horas por dia, 7 dias por semana, uma tendência generalizada para a polarização negligencia frequentemente a génese mais matizada e complexa dos conflitos e as questões morais que lhes estão subjacentes. Esta escola de verão explorará uma série de questões no domínio da ética da guerra que ganharam um novo relevo com os conflitos em curso.
O actual zeitgeist manifesta debates que têm preocupado muitos teóricos contemporâneos da guerra justa. Os soldados russos na Ucrânia têm sido amplamente retratados como meros assassinos, independentemente da sua conformidade com as normas in bello, de acordo com os teóricos redutivistas da guerra justa. Os relatos redutivistas contestam as virtudes marciais tradicionais, como a obediência às ordens, argumentando que os combatentes devem recusar-se a combater em guerras injustas. Quase dois anos depois do início da guerra, e sem fim à vista, a Ucrânia enfrenta um declínio drástico no número de recrutas dispostos a combater. O facto de muitos homens ucranianos e russos estarem agora a tentar escapar ao alistamento obrigatório – tentando fugir do país ou subornando as autoridades e/ou os profissionais de saúde para os isentar – desafia ideias profundamente enraizadas sobre a legitimidade do recrutamento, em particular nas democracias liberais existentes e aspirantes. A aquisição e utilização de novas tecnologias militares, como os Veículos Aéreos Não Habitados ou as Armas Autónomas Letais, bem como o recurso a empresas militares privadas (como o infame Grupo Wagner) surgiram como soluções tentadoras, embora moralmente controversas, para a escassez de combatentes de ambos os lados.
Entretanto, os ataques terroristas do Hamas puseram a nu as deficiências da estratégia antiterrorista de Israel, expondo a sua incapacidade de lidar com as condições que permitem o desenvolvimento da radicalização. Na medida em que a narrativa pós-11 de Setembro sobre o dever dos justos de combater o mal ecoa nas palavras de Netanyahu, o peso da guerra contra o Hamas recai sobre os civis palestinianos, uma vez que os apelos internacionais à contenção são confrontados com acusações de antissemitismo ou com a lembrança de que foram as acções do Hamas que desencadearam a guerra. O conflito demonstra claramente os perigos da guerra entre Estados e grupos não estatais, tais como a fuga de alvos civis e militares e de infra-estruturas, bem como os perigos da guerra urbana. Os comentadores afirmam frequentemente o direito e o dever de Israel de defender os seus cidadãos, bem como a necessidade de dissuadir outros potenciais agressores na região. Estas afirmações estão relacionadas com debates teóricos sobre a possibilidade de “combinar” causas supostamente justas e, em caso afirmativo, sobre a proporcionalidade da guerra. A guerra em Gaza também traz à tona o papel da injustiça histórica como génese do conflito e principal fonte de ciclos intergeracionais de violência. Acreditamos que isto exige uma análise interdisciplinar mais profunda da relação entre a justiça intergeracional e a ética da guerra, que poderá ser valiosa para ambos os domínios.
Tendo em conta estas circunstâncias inquietantes, este evento espera gerar uma discussão aberta e frutuosa entre académicos, estudantes e decisores políticos para debater questões antigas e prementes que permeiam os debates contemporâneos sobre a ética da guerra.
Os tópicos possíveis podem incluir, mas não se limitam a:
- Lutar em guerras injustas e obedecer a ordens injustas: a defesa de Nuremberga continua a ser uma defesa moral legítima? Deverá continuar a ser uma defesa legal?
- A moralidade da conscrição. Se e quando os Estados estão autorizados a empregar contratantes militares privados.
- A ética da utilização de veículos aéreos não habitados, armas letais autónomas, robôs assassinos e inteligência artificial militar.
- Os desafios da guerra assimétrica e urbana, tais como a adesão aos princípios da discriminação e da proporcionalidade.
- O estatuto moral dos escudos humanos
- A justiça intergeracional, a injustiça histórica e a ética da guerra.
- As virtudes militares na guerra contemporânea.
- Guerra de informação e propaganda.
Este evento contará com a presença dos professores Helen Frowe, Jeff McMahan, Susanne Burri e Isaac Taylor.